21世纪人的特点是承受着巨大的生存压力，每一个人所遇到的不和谐因素将增多，个人内心的冲突和与外界的竞争将明显多于上一个世纪的人，叛逆、质疑将成为很多人尤其是青年人的重要特征，你的医疗服务宣传的再好、做的再好他们也会用足够多的资讯来证实事实的真伪。因此，医生在医疗服务中必须让病人对自己的一切行为都感到信任。而要达到这个目的唯有医生境界的不断升华。

人只能听到从50赫兹到19000赫兹之间的声音，无法听到超声波和次声波。狗能听到24000赫兹的声音，蝙蝠能听到80000赫兹的声音。这说明人类的感知能力是非常有限的。所以，做为一名医生，我们要认识到，不论我们如何有成就，我们始终是有局限性的。我们要不断的修炼自己，升华自己的境界，做一名真正的良医大医。

用传统文化修炼自己

唐代孙思邈在《千金要方》中说到：“凡大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑凶吉，护惜生命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，……勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”

曾被誉为德国医学王子的胡费兰说过：“只有一个真正的君子才能成为一个真正意义上的医生。”

孔子在《论语》里讲人生三达德（即事业发达必须具备三大美德）：第一个是仁，叫做“仁者不忧”；第二个是智，叫“智者不惑”，第三个是勇，叫“勇者不惧”。

有人问孔子最想成为什么样的人，孔子提出了三个标准：老者安之，朋友信之，少者怀之。即自己的父母想起他的时候觉得安心就足够了，能够获得朋友们的信任就足够了，晚辈们能够经常怀想起也就足够了。

孔子整理而成的《春秋.左传》中有“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。”立德是指做人，立功是指做事，立言是指做学问。

孔子讲：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子的意思是说，不自我表现反而能够得到彰显；不自以为是，反而更加突出；不自我炫耀，功绩反而能够体现出来；不自高自大，反而被视为尊长。只有什么都不争，则天下万物没有人能够与之争。

老子讲：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。”

魏文王问扁鹊：“听说你们兄弟三人都学医，为什么只有你闻名于天下？”扁鹊回答说：“我们兄弟三人中以我大哥医术最佳，二哥其次，我学得最差。大哥在病未发之时给人治病，天下人都认为他不会治病，所以他名气最小；二哥在大病初起时给人治病，仅仅闻名于乡里；而我最为愚钝，在病人病入膏肓时才下虎狼之药，因而为世人所知。”扁鹊的谦虚实在是值得同道们景仰和学习。

王国维所说的“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”第三种境界正是功到自然成，在自主自发中走向成功的一种境界。

德国哲人弗兰克在《活出意义来》一书中写道：人生的意义并非只是获得成功（功利主义的褊狭理解）这一条，还有另外两条，一条是静默地思索（人文主义的哲学体验），一条是忍受苦难和孤独（人文主义的宗教体验）。

佛家讲“空观大千世界”，就是感召人们要追求一种身心“空灵”的境界。《般若心经》讲“色即是空，空即是色。”这里的色就是指形形色色的外部世界，空就是指“无常”。“无常”就是指外部世界的一切都不是永恒的。佛家讲外四空“地、风、水、火。”和内四空“酒、色、财、气。”就是告诫人们必须学会“看破”、“放下”。作为“普渡众生”的医生，学会和敢于放下钱财、名利，为了满足私欲而去拿“红包”，要“回扣”，实在是不必要不值得。因此，佛门有个词叫“业障”，就是说一个人如果连身外的东西都看不破放不下，那么，他的事业和人生就有了障碍。所以，六祖慧能说“心如虚空，名之为大。”就是说人只有从功名利禄中摆脱出来才能有大智慧。

佛家还讲“诸法无我”的伦理情怀。“无我”就是凡事不能只顾满足自己的需求，一切以自我为中心，还要考虑别人，懂得为他人着想。佛家推崇普渡众生的境界，教人要有一颗慈悲心，对别人的苦难给予一种关怀。医生必须要有这种利他主义的情怀。

做为一名医生，要自觉、积极、主动的学习一些中国传统文化的精髓，用中国优秀的文化精神濡养自己的情怀，升华自己的境界。比如中国的儒家讲德治、道家讲自然，佛家讲空灵，这些都对做一名受人尊重的医生是大有帮助的。

信誉是医生的基石

罗曼·罗兰说过：“英雄并非就是没有卑劣的情操，只不过是他们没有被卑劣的情操所俘虏罢了。”人一生下来并无所谓善恶之分，人也不是天上的神仙不食人间烟火，我们应该承认人的自私性。但承认了人的自私性，并不意味着就可以毫无顾忌地满足自己的私欲，相反，人只有在利他的同时才能利已。曾有一位哲人说过：“我们为他人提供的服务实际上就是我们为在地球上生存而付的房租。”因此，人不管在什么情况下，都不应该让利益冲昏自己的头脑。中国有句古话叫：“人过留名雁过留声。”而人的名声完全是依靠其道德力量的。

现代社会我们需要什么样的道德品质呢？有关此类文章已经数不胜数，而且所要表达的意思大都千篇一律，我读了那么多有关道德的文章，感悟最深的是老子《道德经》中的一段话：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而以有为。”其意思是说具有高尚品德的人不自恃自己有道德，因此才会具有真正的道德。品德低劣的人强迫自己不失去道德，因此才没有真正的道德。有高尚品德的人顺其自然，不显示自己的作为，品德低劣的人强制自己，并显示自己的作为。当我第一次读了老子的这段话时，我曾揣摩良久，最终恍然大悟：那些整天喊自己道德高尚的人很可能是最缺乏道德的。作为一名医生，如何在平凡的工作岗位上为自己立德，我想只要细细品味一下老子的话，定会有所感悟的。

詹姆斯·库泽斯和巴里·波斯纳所著《领导力》一书中指出“信誉是领导的基石。”在这里我也想借用来说：信誉是医生的基石。

用亲和力感召病人

亲和力是一种感召力、凝聚力。一个人如果没有亲和力，那么他干什么工作都难以打开局面，因为别人对他连最起码的信任感都不会有。我曾经见过一些高高在上，对人总是冷冰冰的人，也许他们很有才华，但他们中绝大多数注定难以成功。中国有古语说的好：“和气生财”，“家和万事兴”。因此，就算你是一流的教授，也不要让人家对你敬而远之，要学会时时刻刻保持一种亲近随和的魅力。